Mensch als Mängelwesen: Scheler und Plessner

Aktives Lernen eignet sich besonders für dieses Thema, weil die abstrakten Konzepte der philosophischen Anthropologie durch praktische Anwendung greifbar werden. Die Schülerinnen und Schüler müssen Schelers Geistbegriff oder Plessners exzentrische Positionalität nicht nur verstehen, sondern in konkreten Denk- und Diskussionssituationen anwenden.

• Klasse 13
• Grenzfragen des Menschseins: Philosophie in der gymnasialen Oberstufe
• 3 Aktivitäten
• 20 Min.–60 Min.

Lernziele

1. Analysieren Sie die Kernunterschiede zwischen Max Schelers Konzept der 'Sonderstellung des Menschen' und Helmuth Plessners 'exzentrischer Positionalität' hinsichtlich ihrer anthropologischen Grundannahmen.
2. Erklären Sie, wie Schelers Idee des 'Geistes' die menschliche Weltoffenheit begründet und wie Plessners Konzept die Notwendigkeit von Kultur und Gesellschaft ableitet.
3. Vergleichen Sie die Relevanz von Schelers und Plessners Ansätzen für das moderne Menschenbild mit anderen philosophischen Anthropologien, wie z.B. der von Arnold Gehlen.
4. Bewerten Sie die Stärken und Schwächen der Konzepte des 'Mängelwesens' bei Scheler und Plessner im Hinblick auf die Erklärung menschlicher Handlungsfähigkeit und Kreativität.

Lernen an Stationen

⏱ 60 Min.·Kleingruppen

Lernen an Stationen: Die drei Anthropologen

An drei Stationen erarbeiten Kleingruppen die Kernbegriffe von Scheler (Geist), Plessner (Exzentrizität) und Gehlen (Mängelwesen) anhand von Primärtexten und erstellen jeweils ein Concept-Map.

Vorbereitung & Details

Differenzieren Sie die Kernideen von Schelers 'Sonderstellung des Menschen' und Plessners 'exzentrischer Positionalität' als philosophische Antworten auf die Frage nach dem Wesen des Menschen.

Moderationstipp: Legen Sie beim Stationenlernen zu Scheler, Plessner und Gehlen klare Zeitlimits fest, damit die Gruppen zielgerichtet arbeiten und nicht in Diskussionen verlieren.

Setup: Im Raum verteilte Tische/Stationen

Materials: Stationskarten mit Arbeitsanweisungen, Unterschiedliche Materialien je Station, Timer für die Rotation

• Erinnern
• Verstehen
• Anwenden
• Analysieren
• Selbststeuerung
• Beziehungsfähigkeit

Debatte

⏱ 45 Min.·Ganze Klasse

Debatte: Tier vs. Mensch

Schüler verteidigen in einer Pro-Contra-Debatte die These, ob der Mensch tatsächlich eine Sonderstellung einnimmt oder lediglich ein höherentwickeltes Tier ohne kategorialen Unterschied ist.

Vorbereitung & Details

Erklären Sie, wie Schelers Begriff des 'Geistes' die Weltoffenheit des Menschen begründet und wie Plessners Konzept der exzentrischen Positionalität die Notwendigkeit von Kultur und Gesellschaft erklärt.

Moderationstipp: Steuern Sie die Debatte zu Tier vs. Mensch durch gezielte Impulsfragen, um sicherzustellen, dass die Argumente auf den anthropologischen Theorien basieren und nicht auf Alltagswissen.

Setup: Zwei sich gegenüberstehende Teams, Sitzplätze für das Publikum

Materials: Thesenkarte für die Debatte, Recherche-Dossier für jede Seite, Bewertungsbogen für das Publikum, Stoppuhr

• Analysieren
• Bewerten
• Erschaffen
• Selbststeuerung
• Entscheidungsfähigkeit

Ich-Du-Wir (Denken-Austauschen-Vorstellen)

⏱ 20 Min.·Partnerarbeit

Ich-Du-Wir (Denken-Austauschen-Vorstellen): Der Mensch als Mängelwesen heute

Einzelarbeit zur Frage, ob Technik heute Gehlens Mängeltheorie bestätigt, gefolgt von Partneraustausch und einer Sammlung von Beispielen im Plenum.

Vorbereitung & Details

Beurteilen Sie die Relevanz der Positionen Schelers und Plessners für das moderne Verständnis des Menschen im Vergleich zu anderen philosophisch-anthropologischen Ansätzen.

Moderationstipp: Achten Sie beim Think-Pair-Share darauf, dass die Schülerinnen und Schüler zunächst allein reflektieren, bevor sie sich mit einer Partnerin oder einem Partner austauschen, um Tiefgang zu fördern.

Setup: Standard-Klassenzimmer; die Lernenden wenden sich dem Sitznachbarn zu

Materials: Diskussionsimpuls (projiziert oder gedruckt), Optional: Notizblatt für die Partnerarbeit

• Verstehen
• Anwenden
• Analysieren
• Selbstwahrnehmung
• Beziehungsfähigkeit

Dieses Thema unterrichten

Dieses Thema erfordert einen phasenweisen Aufbau: Zuerst vermitteln Sie die Grundlagen der drei Positionen, bevor die Schülerinnen und Schüler in die Anwendung gehen. Vermeiden Sie es, zu früh in abstrakte Diskussionen zu verfallen. Nutzen Sie stattdessen die Aktivitäten als Brücke zwischen Theorie und Praxis. Forschung zeigt, dass Schülerinnen und Schüler philosophische Konzepte besser verinnerlichen, wenn sie sie zunächst in konkreten Kontexten erproben, bevor sie sie verallgemeinern.

Was Sie erwartet

Am Ende der Einheit sollten die Schülerinnen und Schüler in der Lage sein, die Kernthesen der drei Anthropologen mit eigenen Worten zu erklären und ihre Unterschiede argumentativ darzulegen. Erfolg zeigt sich darin, dass sie Begriffe wie Weltoffenheit oder Institutionenbildung auf reale Beispiele beziehen können.

Vorsicht vor diesen Fehlvorstellungen

Häufige Fehlvorstellung

Während des Stationenlernens zu den drei Anthropologen wird oft angenommen, dass Gehlens Begriff des Mängelwesens eine Abwertung des Menschen bedeutet.

Was Sie stattdessen lehren sollten

Nutzen Sie die Materialien der Gehlen-Station, um gemeinsam mit den Schülerinnen und Schülern zu erarbeiten, wie Gehlen Mängel als Chance für kulturelle Kompensation und Institutionenbildung versteht. Zeigen Sie ihnen, wie diese Sichtweise den Menschen erst handlungsfähig macht.

Häufige Fehlvorstellung

Während der Debatte zu Tier vs. Mensch wird Weltoffenheit bei Scheler mit Neugier oder Reisefreiheit gleichgesetzt.

Was Sie stattdessen lehren sollten

Greifen Sie in der Debatte auf Rollenspiele zurück, in denen die Schülerinnen und Schüler Situationen nachspielen, in denen der Mensch sich von Triebimpulsen distanziert. So wird deutlich, dass Weltoffenheit nicht Aktivität, sondern die Fähigkeit zur Distanz ist.

Ideen zur Lernstandserhebung

Diskussionsfrage

Nach der Debatte zu Tier vs. Mensch stellen Sie den Schülerinnen und Schülern die Frage: 'Inwiefern ist die Idee des Menschen als Mängelwesen heute noch relevant, angesichts technologischer Fortschritte, die scheinbar menschliche Fähigkeiten erweitern oder ersetzen?' Bitten Sie sie, ihre Antworten mit Bezug auf Scheler und Plessner zu begründen.

Lernstandskontrolle

Nach dem Stationenlernen lassen Sie die Schülerinnen und Schüler auf einer Karteikarte zwei Kernunterschiede zwischen Schelers 'Sonderstellung' und Plessners 'exzentrischer Positionalität' in eigenen Worten formulieren. Fordern Sie sie auf, ein Beispiel zu nennen, wie sich diese Unterschiede im menschlichen Verhalten zeigen.

Kurze Überprüfung

Während des Think-Pair-Share geben Sie den Schülerinnen und Schülern kurze Textauszüge von Scheler und Plessner. Bitten Sie sie, die zentralen Begriffe zu identifizieren und kurz zu erklären, wie diese Begriffe die jeweilige anthropologische Position charakterisieren.

Erweiterungen & Unterstützung

• Fordern Sie schnelle Schülerinnen und Schüler auf, die Debatte mit einem vierten Anthropologen wie Arnold Gehlen zu erweitern und dessen Begriff des Mängelwesens in die Argumentation einzubauen.
• Unterstützen Sie leistungsschwächere Schülerinnen und Schüler beim Stationenlernen, indem Sie ihnen eine vorbereitete Mindmap mit den zentralen Begriffen aushändigen, die sie in den Stationen ausfüllen können.
• Vertiefen Sie das Thema im Rahmen einer Projektarbeit, in der die Schülerinnen und Schüler eine anthropologische Position auf aktuelle Phänomene wie künstliche Intelligenz oder soziale Medien anwenden.

Schlüsselvokabular

Mängelwesen	Ein philosophischer Begriff, der den Menschen als ein Wesen beschreibt, dem im Vergleich zu Tieren grundlegende Instinkte und körperliche Anpassungen fehlen, was zu einer Offenheit für die Welt führt.
Sonderstellung des Menschen	Max Schelers Begriff für die Einzigartigkeit des Menschen, begründet durch seinen 'Geist', der ihm ermöglicht, die Welt objektiv zu erfassen und sich selbst zum Gegenstand seiner Erkenntnis zu machen.
Exzentrische Positionalität	Helmuth Plessners Konzept, das die menschliche Fähigkeit beschreibt, sich selbst von seinem direkten Standpunkt zu distanzieren, sich selbst zu objektivieren und eine Beziehung zu seiner eigenen Position zu haben.
Weltoffenheit	Die Eigenschaft des Menschen, nicht auf eine spezifische Umwelt festgelegt zu sein, sondern eine offene Beziehung zur gesamten Welt zu haben, die durch Erkenntnis und Gestaltung geprägt ist.